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束缚妇女“三从、四德”是什么?_束缚妇女四德

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发表于 2021-3-29 21:41 |显示全部帖子
束缚妇女的“三从、四德”是什么?——《孔子家语》品读与感悟——卷六·本命解第二十六(之三)
  春
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华秋实   原创
  2021-03-8日
  (孔子曰):“女子者,顺男子之教而长其理者也,是故无专制之义,而有三从之道。幼从父兄,既嫁从夫,夫死从子,言无再醮之端。教令不出闺门,事在供酒食而已。无阃外之非义也,不越境而奔丧。事无擅为,行无独成,参知而后动,可验而后言,昼不游庭,夜行以火,所以效匹妇之德也。”
  孔子遂言曰:“女有五不取,逆家子者,乱家子者,世有刑人子者,有恶疾子者,丧父长子者。妇有七出,三不去。七出者:不顺父母者,无子者,淫僻者,嫉妒者,恶疾者,多口舌者,窃盗者。三不
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去者:谓有所取而无所归,一也。与共更三年之丧,二也。先贫贱后富贵,三也。凡此,圣人所以顺男女之际,重婚姻之始也。”
  (孔子曰):“女子者,顺男子之教而长其理者也,是故无专制之义(专制:擅自做主,独立自主),而有三从之道。幼从父兄,既嫁从夫,夫死从子,言无再醮之端【再醮(jiao去声):改嫁。王肃注:‘始嫁言醮。礼无再醮之端,统言不改事人也。醮:古代结婚时用酒祭神的礼节】。孔子说:“女子,是顺从男子的教导而经常按此道理去做的人,因此没有自作主张的道理,只有三从的责任。年幼时服从父兄,出嫁后服从丈夫,丈夫死后服从儿子,没有改嫁的理由。”鄙人读此文,对古代女子“两无”(无专制之义,无再醮之端)、“三从”的礼制甚感不安。为什么古代女子地位如此卑下?笼统分析理由不外乎有二:一是政治原因。古代外有君权制,“君敬臣忠”;家有男权,女子处于从属地位。少女稍长之后与男性食不同桌,坐不同席,寝不同床。成人之后不允许参与政治及外交等活动。二是不允许女子去学堂受教育,宣扬女子“无才便是德”等等。所有这些封建礼教束缚着古代女子不得“越雷池一步”。
  “教令不出闺门,事在供酒食而已。无阃外之非义也【王肃注:‘阃(kun阴平):门限,妇人以负专,无阃外之仪。’《诗经·大雅·斯干》云:‘无非无仪,惟酒食是仪。’意思说:妇女在家中不议论是非,在家外质朴不文饰,不受人非议,只要做好家务事就行了】。”孔子说:“家内的命令不由妇女发出,她们的事只是供应饮食酒菜而已。在家门外不要被人非议。”
  “不越境而奔丧。事无擅为,行无独成,参知而后动,可验而后言。昼不游庭,夜行以火,所以效匹妇之德也。”孔子说:“妇女不能到超过规定的地方去奔丧。事情不能擅自做主,有事不能独自出行,三思后再行动,验证后在说话。百天不在庭院中游逛,夜里走路要举着灯火。这就是效法一般妇女的品德。”此段文字,鄙人认为是对妇女“三从”更细致的束缚,归纳起来就是“七不准”:不出闺门,不受阃外非议,不越境奔丧,事不擅为
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,行不独成,白天不游庭院,夜晚无灯火不行。这些非礼之规定,实际上是把妇女圈在一个笼子里的“动物”,与动物不同的是会说话而已。如其说是圈在笼子里的“动物”,还不说是带着“桎梏”(桎梏:脚镣和手铐)的刑人。当然鄙人是用当今天下的世俗来分析古代的非礼之制,即使回到两千多年的先秦时代,对妇女“两无”、“三从”的束缚,多使用于官宦之家,而非一般庶民之家。因为农家女也要出外采摘桑叶、农忙时节为丈夫送饭到田间等活动。
  孔子遂言曰:“女有五不
中国基金报,标题,游资太猖狂,指名道姓卡倍亿。
取:逆家子者(逆,悖逆。王肃注:‘谓其逆德’),乱家子者,世有刑人子者(王肃注:‘谓其弃于人也。’弃于人,指被人抛弃的人。刑人,《大戴礼记·本命》注:‘谓以罪受墨、劓、宫、刖、髡刑者’),有恶疾子者【王肃注:‘谓其弃于天也。’恶疾《大戴礼记·本命》注:‘谓瘖(yin阴平:哑)、聋、疠(li去声:瘟疫。恶疮)、秃、跛、伛(yu上声:背曲,腰弯),不逮人伦之属也】,丧父长子者(王肃注:谓其无受命也。无受命,指父已死,婚姻得不到父亲的允许)。孔子接着说;“有几种女子不能娶:悖逆道德家庭的女子,淫秽乱伦家庭的女子,受过刑法家庭的女子,不治之病家庭的女子,早年丧父家庭的女子,”若用今天的眼光看古代的女子“五不娶”,有些荒唐不合道义,多数条件束缚女子婚姻。比如,早年丧父的女子没有父亲允许就不能出嫁吗?有疾病家庭的女子,除了传染性疾病都可以出嫁。当下流行一句俗语:只有娶不到媳妇的光棍,没有嫁不出去的女子”。再比如,受到刑罚家庭的女子,家庭成员受刑坐牢,其女儿就没有人敢娶吗?至于淫秽乱伦家庭的女子,可能会受到道义上的责难,不一定就嫁不出去。经过改造好的女子,同样有男子娶为妻子。由此看来“五不娶”对于今天的男子来说,基本上是可娶的女子,不可娶的因素甚微。
  “妇有七出、三不去。七出者:不顺父母者,无子者,淫僻者,嫉妒者,恶疾者【王肃注:‘谓其不可供粢(粢zi:饭),粢盛,指祭品,即盛在祭器中的黍稷。患恶疾的女子不能准备供品】,多口舌者,窃盗者。三不去者:谓有所取而无所归,一也。与共更三年之丧(指为公婆服孝三年),先贫贱后富贵,三也。凡此圣人所以顺男女之际,重婚姻之始也。”孔子说:“妇人有七种情况可以被休弃,三种情况不可以休弃。七种情况是:不孝顺父母的,没有儿子的,有淫乱邪僻行为的,爱嫉妒的,有难治之病的,多口多舌的,有偷盗行为的。三种情况是:娶时有家,休弃后无家可归,这是一种。为公婆服过三年丧的,这是第二种。夫家先贫贱后富贵的,这是第三种。所有这些,是圣人根据男女之间关系,重婚姻的开始。”鄙人还是用今天的视角评价古代“七出”,除了“淫僻者”之外,其他“六出”都不应“出”:有难治的病,是妇人来夫家之后得的病,怎么能推出去?“不顺父母者”,不能只责怪妇人,也许有公婆的责任。“无子者”更不应该“出妻”,生男生女夫妻双方的责任,怎能把责任推给妇人呢?妇人既是有为人处事方面的缺点,可以通过教化给予改错的机会。唯一令后人欣慰的
遇杀猪盘之殇
是“三不去”还有点人情味。今天我们学习国学,应该汲取精华,剔除糟泊,有批判有肯定有选择地加以运用。这就是鄙人品读此文所感。
  春华秋实   原创(第二十五篇)
      坐久幽怀如海,朦胧月上窗纱。”于是凤姐儿在邢王二夫人前告了坐,又在尤氏的母亲前周旋了一遍,仍同尤氏坐在一桌上吃酒听戏。尤氏叫拿戏单来,让凤姐儿点戏,凤姐儿说道:“亲家太太和太太们在这里,我如何敢点。”娘娘道:“子母家有何罪?敕你,敕你,快快说来。美容也要玩AR微美全息能否把握颜值市场大商机。你看那众和尚,搬箱抬笼,抢桌端锅,满院里叫苦连天。指数保持箱体,个股注意择优和高抛低吸。打板科隆股份,盛德,广信材料,给肉就卖!!。

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