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葛洪《抱朴子·外篇》卷36交际6天地交泰至交真情_至交交际外篇

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发表于 2021-3-9 16:10 |显示全部帖子
葛洪《抱朴子·外篇》卷36交际6天地交泰至交真情
  题文诗:
  或曰然则,可无交乎?抱朴子答:何其然哉.
  夫畏水者,何必废舟,忌伤何必,弃其斧斤
这两天玩转债的一点心得
?
  交之为道,其来尚矣.天地不交,则不泰也,
  上下不交,即乖志也.夫不泰则,二气隔并,
  而志乖则,天下无国.然始甚易,终之竟难.
  患乎所结,非其人也,败于争小,以忘大也.
  易美多兰,诗咏百朋,虽有兄弟,不如友生.
  切思三益,大圣所嘉,门人增亲,恶言不至;
  管仲所以,免其诛戮,而立霸功;子元所以,
  去亭长而,驱朱轩者,交之力也.至交真情.
  单弦不发,韶夏和音;孑色不成,兖龙玮烨;
  一味不合,伊鼎之甘;独木不致,邓林之茂.
  玄圃极天,由众石积.南溟浩瀁,须群流赴.
  明镜举则,倾冠见矣;羲和照则,曲影觉矣;
  櫽括修则,枉刺疾消;良友结则,辅仁道弘.
  【原文】或曰:然则都可以无交乎?
  【译文】有人说:这样说来,人们都可以没有交往了?
  【原文】抱朴子答曰:何其然哉!夫畏水者何必废舟楫,忌伤者何必弃斧斤?交之为道,其来尚矣。天地不交则不泰,上下不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣,志乖则天下无国矣。然始之甚易,终之竟难。患乎所结非其人,败于争小以忘大也。《易》美多兰,《诗》咏百朋,虽有兄弟,不如友生。切思三益,大圣所嘉,门人所以增亲,恶言所以不至;管仲所以免诛戮而立霸功,子元所以去亭长而驱朱轩者
这只衰股的反攻或要开始了
,交之力也。
  【译文】抱朴子回答说:怎么能这样说呢!怕水的人为什么一定要废掉船和桨,忌讳损伤的人为什么一定要丢弃斧子呢?相交作为一种规律,由来已久了。天和地不
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交合就不通泰,上下不交合就会思想分离。不通泰就阴阳二气失调,思想分离就会使天下没有国家。但好的开始容易,好的结果则实在困难。担心的是所结交的不是恰当的人,失败就在于在小事上争夺而忘掉大事。《周易》赞美金兰之好,《诗经》歌颂有众多的朋友,即使有兄弟,也不如有朋友。朋友间可以相互切磋勉励,可
”说着,便出去了.  这里贾芸便看字画古玩,有一顿饭工夫还不见来,再看看别  的小厮,都顽去了.正是烦闷,只听门前娇声嫩语的叫了一声"哥哥".贾芸往外瞧时,看是一个十六七岁的丫头,生的倒也细巧干净.那丫头见了贾芸,便抽身躲了过去.恰值焙茗走来,见那丫头在门前,便说道:“好,好,正抓不着个信儿
以获得正直、诚信、多闻三方面的好处,是大圣人孔子所嘉许的。学生们之所以增进亲密,攻击诽谤的话之所以不会到来;管仲之所以避免被杀掉并协助桓公建立了霸业,朱博之所以离开了亭长的位置而乘上华美的车子,都是靠的交友的力量。
  【原文】单弦不能发《韶》《夏》之和音,孑色不能成兖龙之玮烨,一味不能合伊鼎之甘,独木不能致邓林之茂。玄圃极天,盖由众石之积。南溟浩瀁,实须群流之赴。明镜举则倾冠见矣,羲和照则曲影觉矣,櫽括修则枉刺之疾消矣,良友结则辅仁之道弘矣。
  【译文】一根弦不能发出《韶》乐、《夏》歌的和谐之音,一种颜色不能绣成衮服上的多彩蛟龙,一种味道不能调出伊尹鼎中的美味,一棵树不能成就邓林的繁茂。昆仑山上的玄
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圃上及天空,是由众多的石头累积起来的;南海浩荡无边,必须无数的河流流赴其中。举起镜子就能看到帽子歪了,阳光照耀就能感觉影子扭曲。矫正之器得以施用就能使竹木歪斜扭曲的毛病得以消除,结交好的朋友就能使培养仁德的风气弘扬。
      三年一亿,立帖为证。你不惹我,我好寻你?只因你狐群狗党,结为一伙,算计吃我师父,所以来此施为。八戒却才跳将上来,现了本相,穿了直裰,执着钉钯喝道:“我是那个?你把我当鲇鱼精哩!”那怪见了,心惊胆战对八戒道:“你先来是个和尚,到水里变作鲇鱼,及拿你不住,却又这般打扮,你端的是从何到此?是必留名。股市期货凛冬将至。”王夫人道:“阿弥陀佛,不当家花花的!就是坟里有这个,人家死了几百年,这会子翻尸盗骨的,作了药也不灵!”  宝玉向林黛玉说道:“你听见了没有,难道二姐姐也跟着我撒谎不成?"脸望着黛玉说话,却拿眼睛パ,着宝钗。黛玉便拉王夫人道:“舅母听听,宝姐姐不替他圆谎,他支吾着我。"王夫人也道:“宝玉很会欺负你妹妹。不觉的天晓,长老道:“我与悟空入朝,倒换关文去来。白茫茫,到处迷人眼;昏漠漠,飞时找路差。

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发表于 2021-3-9 16:10 |显示全部帖子
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